百家争鸣时期的孟子思想
古希腊时期的文明，在亚里士多德时期达到顶峰，而后逐渐走向衰落，此时的东方文明正处于百家争鸣、百花齐放的时期，孟子正是当时儒家学派的代表人物，他继承并发展了孔子的教育思想，在教育心理学的发展上起到了不可磨灭的作用。
孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市人）。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于子思（孔子之孙，名之门人）。学成以后，以“士”的身份游说诸侯，阐述并推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国，还曾在齐国为卿。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承并发展了孔子“仁”的主张，提出“仁政”的学说。然而，战国时期各国的君主都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到真正实行的机会。孟子晚年退居讲学、著书，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”传为后话。
在“仁政”学说的基础上，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，主张：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。
孟子是战国中期儒家学派的代表人物。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子的道德主体思想在中国传统伦理思想中具有深刻影响。孟子认为人的道德本性即善性是道德主体，道德本性在原初状态是平等的，人类本性中先天具有善的萌芽，但要真正由此形成高尚的品德，还要靠道德主体的自身修养，而修养的关键在于善性的弘扬和内在超越。这些思想对于今天的思想道德教育和个体道德修养仍具有借鉴价值。
孟子关于伦理和政治的主张，正是中国早期心理学的重要基础。
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