【正心学苑】传统文化中心于上4月6日（周日）举办袁立君老师《群书治要·君道》学习报告（十一）。本次的内容节选自《抱朴子》和《汉书》：

【禁令不明。而严刑以静乱。庙筭不精。而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫。伐木以杀蛣蝎。减食以中蚤虱。撤舍以逐雀鼠也。】

大意为：政策法规不清楚，但是却使用严酷的刑罚来治理乱象。军队的预算计划不够精准周密，却倾全国之兵力来侵犯邻国。就如同割掉庄稼来消灭蝗虫，砍伐树木来清除蠹虫，吞下毒药来杀死虱子和跳骚，拆除房屋来驱逐鸟雀老鼠一样荒谬。

【夫圣人以天下为度者也。不以已私怒。伤天下之功。】

圣君治理天下，会时时刻刻以天下人的利益来考量。绝不会因为个人的恩怨和好恶，最后伤害了天下的功德。

袁立君老师借用《贞观政要》的记载，来证明领导者因为不能很好的区分个人私利和天下大义，所付出的惨重代价。

领导者容易犯下四种错误。被称为“四恶”：虐、暴、贼、有司。

《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人。出纳之吝谓之有司。”

大意为：不注重日常的教化，只是用酷刑严惩，就是“虐”。不告诫却眼睁睁的等着看到下属犯错误，就是“暴”。平时不是有计划的培养下属的能力和好习惯，却突然要求再很短的期限内达到标准，这就是“贼害”。帮助别人却不能尽心尽力，有能力资助却吝啬，叫做“有司”。

反此种种，均是由于上位者不能正确区分“利”“义”，因此放任私欲，不能顾全大局所导致的后果。

所谓“火烧功德林”。处于愤恨状态中，上位者决策很容易失去客观冷静。而此时身边若无忠臣再三告诫。便会产生无法挽回的后果。因此才有三国时期蜀国刘备因急于报关羽之仇，而被火烧连营三百里的典故。因此，传统文化中关于“惩忿”这一项才成为每个人尤其是上位者必须修炼的功课。