人才玉成大讲堂

（三）人生导向的可贵性

佛教的人生导向是可贵的。它是人类在茫茫黑夜里摸索向前的一座灯塔。

1、喊出了“解决众生一切苦难、了脱生死”的先声

人生的苦难是显而易见的，生老病死、离别怨怼无一不让人感到痛苦烦恼，这种痛苦，对人类来说，是由来已久，并随着人的思维的日益发达而与日俱增，人们在向文明开化迈进的同时又增加了新的迷惘。在这种情况下，产生了人类新的需求，那就是寻找解决众生这些苦难、了脱生死的办法。释迦牟尼顺应这个需要，创立了佛教，给世人开出了一个很实用的方子，那就是行善积德、乐于奉献、往生佛国。他的佛国的真谛实则是人人幸福平等有德的美好的人类社会。佛教对人生的这种导向无疑是正确的，是在人类思维开化过程中所产生的不良行为中折射出的一道灵光，是对人类行为反思的一种结果，是人类抛弃动物恶习、完善自我的先导，同时也是人类自我优化的必然抉择。

2、提出众生平等、人可成佛、以人为尊的主张

释迦牟尼时代，印度社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大等级。释迦牟尼眼见社会等级制度的不合理，毅然举起众生平等的旗帜，主张废除阶级对立。为此，他身体力行抛弃优异生活，当了个苦行者，并在他的教育中处处体现这种平等。首先，他不承认有顽劣不可教化之人。他认为：放下屠刀立地成佛。其次，他认为，闻道有先后，人皆可成佛，人人都有成佛的悟性，重要的是剔除无明，行善弃恶，这便是大智慧。他还主张，天下万物，以人为尊，人人都可以成为自己幸福的创造者，自己是自己命运的主人。事皆有因，福报全在自修。这种以人为本的思想其导向性也是十分可贵的。

3、首倡求学自由和学术民主之风

求学是人生的重要活动，佛教在求学方面主张自由和民主。佛对自己所说的道理，绝不强迫弟子们接受，他鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间将临终时，仍然谆谆教诲，一再地垂询弟子们还有没有疑问。佛教不认为怀疑是罪恶或愚蠢，反而认为怀疑是达到转悟的途径。佛说：“大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。”这和现代科学界的探讨精神是一致的。